وقرأ الباقون « يحسرتى » بالتاء المفتوحة ، وبعدها ألف بدلا من ياء الإضافة ، لأن الأصل « يا حسرتي » أي يا ندامتي ، فأبدل من الياء ألفا لأنها أخف . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . * . . . مفازات اجمعوا صبرا شفا المعنى : اختلف القرّاء في « بمفازتهم » من قوله تعالى : وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ ( سورة الزمر آية 61 ) . فقرأ المرموز له بالصاد من « صبرا » ومدلول « شفا » وهم : « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بمفازاتهم » بألف بعد الزاي على الجمع ، لاختلاف أنواع ما ينجو المؤمن منه يوم القيامة . وقرأ الباقون « بمفازتهم » بغير ألف على الإفراد ، لأن « مفازة » مصدر ميميّ ، والمصدر يدلّ على القليل والكثير بلفظه . قال ابن الجزري : زد تأمروني النّون من خلف لبا * وعمّ خفّه . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « تأمروني » من قوله تعالى : قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ ( سورة الزمر آية 64 ) . فقرأ « نافع ، وأبو جعفر » وهما من ضمن مدلول « عمّ » « تأمروني » بنون واحدة مكسورة خفيفة ، وذلك على حذف إحدى النونين لاجتماع المثلين ، إذ الأصل « تأمرونني » . وقرأ المرموز له باللام من « لبا » والميم من « من خلف » وهما : « ابن عامر » بخلف عن « ابن ذكوان » « تأمرونني » بنونين خفيفتين : الأولى مفتوحة ، والثانية مكسورة على الأصل ، وهي مرسومة كذلك في المصحف الشامي . قال « أبو